Paul Celan "Gespräch im Gebirg"
ある夕暮れ、太陽が、ただそれだけでなく沈んで行った、行って、ひとりのユダヤびとが家を出た、ユダヤびとにしてユダヤびとの息子であるものが、自らの名とともに、口にできない名とともに、やって来た、のろのろと来た、音を立てて来た、杖つきながら来た、石を越えて来た、ぼくは君を聞き、君はぼくを聞く、ぼく、ぼく、君に聞こえた、聞こえると思いこんだぼく、ぼくでないぼく、――こんな風に来た、聞くことができた、ある夕暮れに来た、様々なものが沈んでいった中、曇り空の下来た、影の中来た、よそ人たちの影の中、――というのもユダヤびとは、知っての通り、すでに持っているもの、まぎれもなく自分のもの、貸されたものでないものでも、取り立てられけして返されなかったのだから――こんな風にやって来た、まっすぐな道を、きれいな道を、たとえようのない道の上を来た、やって来た、レンツのように、山中を通って、彼、ふもとの下住まわされたもの、彼、ユダヤびとは、やって来た。
来たのだ、そう、まっすぐな道を、きれいな道の上を。
そうして誰が、彼の方へ来たと、思う？ 彼の方へいとこであるものが、いとこにして兄弟の子であるものが、ユダヤびとの生で四分の一ほど年経たものが、ゆっくりと道の上を来た、やって来た、彼もまた、影の中、ひび割れた影の中――というのもどのユダヤびとが、とぼくは自問自答する、来るだろうか、神によってユダヤびとと定められた以上、自らの影とともに？――来た、ゆっくりと来た、もうひとりの方へ来た、大きなものが小さなものの方へ来た、そうして小さなもの、ユダヤびとが、彼の杖であるものを沈黙させた、大きなものの杖の前で。
すると石が沈黙した、山中は静まりかえった、ふたりが、このものとあのものが歩んだ山中は。
こんな風に静まった、山頂は静まった。しかし長く静まってはいなかった、というのもユダヤびとがもうひとりと出会うと、山中であっても、すぐに沈黙は通りすぎてしまうのだから。というのもユダヤびとと自然は、別々のものなのだから、今なお、今日、ここでも。こんな風に彼らは立っていた、いとこらは、左手にマルタゴンの花が咲き、荒々しく咲き乱れ、どこにもないほど咲き乱れ、右手には、チシャが立ち、宿根草――カワラナデシコが、ほど遠からぬ所に立っていた。しかし彼ら、いとこら、彼らは持っていた、神の訴えであるもの、ひとつとない眼を。正確に言えば――彼らは持っていた、彼らもまた、眼を、その前にしかしベールがかかる、いや前にではない、ではなく、その後ろに、ベールがかかる――像が眼に入るともう、網がかかり、すぐ一本の糸がそこへ至り、まわり、像へまとわりつき、ベールの糸となる――糸は像のまわりを回り続け、いつしか一体となったものを生む、半ば像半ばベールの。
あわれなマルタゴン、あわれなチシャ！ 彼らは立っている、いとこらは、山中のまっすぐな道の上立っている、杖は沈黙している、石も沈黙している、そしてこの沈黙はけして沈黙ではない、言葉も文も静まってなどいない、ただの休息、言葉の合間、空位、見えるだろうきみも、あらゆる綴りが押し寄せているのが――彼らは舌であり口なのだ、かつての二人のように、しかし彼らの眼にはベールがかかっている、そしてきみら、あわれなきみら、立ちも咲きもしないきみら、存在しないきみら、そして一月ではけしてない一月。
おしゃべりなものたち！ 彼らは互いに、今なお、舌もつれ、口ごもりつつ、何ほどか話し始める！ では、彼らに語らせるとしよう……
「はるばる来たのだね、ここまで来たのだね……」
「ぼくもだ。ぼくも来た、きみみたいに」
「知っているよ」
「知っているのか。知っていて、見えていて――この場所の上で大地が褶曲した、褶曲した、一度、二度、三度、そして中央で割れ、そこには水がたたえられていた、水は緑で、緑は白で、白はさらにその上から来た、氷河から来た、そうかも知れない、そうでないかも、言おう、言葉、そう言葉なのだ、白を宿す緑、ひとつの言葉だ、きみのためでもぼくのためでもない――なぜなら、とぼくは訊こう、大地は、世界は誰のためにある、きみのためではない、そうだろう、そしてぼくのためでもない――ひとつの言葉だ、今はもう、ぼくはなくきみもない、ただ言葉、ただそれだけ、分かるだろう、ただ言葉たちだけ、それ以外でなく」
「分かる、分かるよ。はるばる来たのだから、きみみたいに来たのだから」
「知ってるよ」
「知っているのにきみは訊くのかい――でもきみは来た、それでもここまで来た、いったい何のために、って？」
「いったい何のためにって……たぶん話さなければならないからだ、ぼくへきみへ、口と舌とで、ただ杖ばかりでなく。では誰に話すのだろう、杖は？ 杖は石に話す、石は――誰に話す？」
「誰にだって、いとこ、誰に話すのだい？ 石は話さない、石は語る、そして語る者は、いとこ、誰にも話さない、それは語る、誰も、誰も誰も聞かないから、そうして彼らは言う、彼らであって口でも舌でもない者が、彼らであり彼らでない者が――聞こえるかいきみは、と」
「聞こえるかいきみは、と彼らは言う――知っているとも、いとこ、知っているとも……聞こえるかいきみは、と彼らが言うことを、ぼくはそこにいたのだから。ぼくはそこにいた、ぼくはここに、やって来た。杖とともに来た、ほかでもないぼく、彼らでないぼく、この瞬間とともにあるぼく、ともにない、ぼく、引き合わされた、ぼく、引き合わされなかった、ぼく、思いとともにあるぼく、ぼく、思い忘れた、ぼく、ぼく、ぼく……」
「彼らは言う、彼らは言う……聞こえるかいきみと彼らは言う……しかし《聞こえるかいきみ》は、そう、《聞こえるかいきみ》は何も言わない、何も返さない、なぜなら《聞こえるかいきみ》は、氷河とともにあるもの、三度、三度褶曲したものなのだから、けしてひとのためでなく……緑と白の、マルタゴンとともに、チシャとともにあるもの……けれどぼくは、いとこ、ぼくは、このまっすぐな道の上立っているぼくは、あるべき場所にないぼくは、今日、いま、光とともに沈んでいったぼくは、影とともにあるぼくは、ぼくのものであってぼくのものでない、ぼくは――ぼくは、ぼくはきみに言うことができる……
――石の上ぼくは横になった、その時、知っているだろう、石畳の上に――その横には、彼らが横になっていた、ほかのもの、ぼくらと同じ、ほかのものが、ぼくらとほとんど同じものが、いとこ――彼らは横になり眠り、眠り眠らず、夢見夢見ず、そして彼らはぼくを愛さなかった、ぼくも彼らを愛さなかった、ぼくはひとりだったのだから、そんな時誰がひとりを愛せるだろう、彼らは大勢だった、ぼくのまわり横になっているものよりなお、そんな時誰がすべてを愛せるだろう、ぼくは蝋燭を愛していた、燃えているそれ、左隅のそれを、愛していた、燃え尽きていくから、いや燃え尽きていくからではない、なぜならそれら、そう蝋燭であるもの、蝋燭、であるそれら、父なり母なる、燃え上がったもの、あの夕暮れとある一日、定めの下、ある一日、七番目である、七番目、一番目に続いていくべき日、七番目でいて最後でない日、ぼくが愛したのは、いとこ、それらではない、ぼくは燃え尽きること自体を愛したのだ、そうして、分かるだろう、ぼくはそれ以来何も愛してはいない――
いや、そうではない――ひょっとしたならそれを、あの蝋燭あの一日のように燃え尽きたものを、七番目にして最後でないものを――いや最後ではない、けして、というのも今ぼくはここにいるのだから、ここに、このまっすぐな道の上を、彼ら曰く、きれいだという道の上を、ぼくはここにいる、ここに、マルタゴンのそばチシャのそば、百の歩みを重ねて、むこう、ぼくの行けるむこうには、カラマツがハイマツに生えかわっている、ぼくには見える、ぼくには見えて見えない、でもぼくの杖は、語る、石に語る、そしてぼくの杖は、今なお黙っている、そして石は、ときみは言う、語ることができると、そしてぼくの眼には、ベールがかかっている、動いている、ベールがかかっている、動いている、きみが一枚ベールをとると、すでに二枚目がかかっている、そして星が――というのもそう、山の上にかかっている今――ひとつになる時、婚礼は挙げられていく、星はそれ自身に、ではなく半ばベール半ば星のものになる、そしてぼくは知っている、ぼくは知っているよ、いとこ、ぼくは知っているよ、ぼくはきみと出会った、ここで、ぼくらは話した、たくさんのことを、彼方の褶曲、知っているだろうきみも、あれはひとのでもぼくらのでもない、ここに来て出会った、星たちの下、ぼくら、ユダヤびとは、やって来た、レンツのように、山中を、大きなきみと小さなぼく、きみ、おしゃべりな、そしてぼく、おしゃべりな、無言とともにあるぼくら、かつての名とともにあるぼくら、口にできない、かつての影とともにあるぼくら、ぼくらのであってぼくらのでない、ここにいるきみここにいるぼく――ここにいるぼく、ぼく――
ぼく、きみにすべて言えるぼく、言えるはずだったぼく――言えないぼく言えなかったぼく――マルタゴンを左にした、チシャとともにある、燃え尽きるものとともにあるぼく、蝋燭と、あの日と、あの日々と、ここにいるぼく彼方にいるぼく、ぼく、ひょっとしたら一緒に――今！――愛するもの愛さなかったものとともに、このぼくまでの道を上り行くぼく」
「レンツ」戯作家。一時はゲーテと並ぶ疾風怒濤期の代表格と見なされるも、後に発狂。最期はロシアの路上にて斃死した。本作はゲオルク・ビューヒナー唯一の短編『レンツ』から想を得ている。
参照：飯吉光夫編・訳『パウル・ツェラン詩集』（小沢書店）
２００５’ 独日翻訳：祭谷一斗（旧rokugomarunisai）
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ある夕暮れ、太陽が、ただそれだけでなく沈んで行った、行って、ひとりのユダヤびとが家を出た、ユダヤびとにしてユダヤびとの息子であるものが、自らの名とともに、口にできない名とともに、やって来た、のろのろと来た、音を立てて来た、杖つきながら来た、石を越えて来た、ぼくは君を聞き、君はぼくを聞く、ぼく、ぼく、君に聞こえた、聞こえると思いこんだぼく、ぼくでないぼく、――こんな風に来た、聞くことができた、ある夕暮れに来た、様々なものが沈んでいった中、曇り空の下来た、影の中来た、よそ人たちの影の中、――というのもユダヤびとは、知っての通り、すでに持っているもの、まぎれもなく自分のもの、貸されたものでないものでも、取り立てられけして返されなかったのだから――こんな風にやって来た、まっすぐな道を、きれいな道を、たとえようのない道の上を来た、やって来た、レンツのように、山中を通って、彼、ふもとの下住まわされたもの、彼、ユダヤびとは、やって来た。
来たのだ、そう、まっすぐな道を、きれいな道の上を。
そうして誰が、彼の方へ来たと、思う？ 彼の方へいとこであるものが、いとこにして兄弟の子であるものが、ユダヤびとの生で四分の一ほど年経たものが、ゆっくりと道の上を来た、やって来た、彼もまた、影の中、ひび割れた影の中――というのもどのユダヤびとが、とぼくは自問自答する、来るだろうか、神によってユダヤびとと定められた以上、自らの影とともに？――来た、ゆっくりと来た、もうひとりの方へ来た、大きなものが小さなものの方へ来た、そうして小さなもの、ユダヤびとが、彼の杖であるものを沈黙させた、大きなものの杖の前で。
すると石が沈黙した、山中は静まりかえった、ふたりが、このものとあのものが歩んだ山中は。
こんな風に静まった、山頂は静まった。しかし長く静まってはいなかった、というのもユダヤびとがもうひとりと出会うと、山中であっても、すぐに沈黙は通りすぎてしまうのだから。というのもユダヤびとと自然は、別々のものなのだから、今なお、今日、ここでも。こんな風に彼らは立っていた、いとこらは、左手にマルタゴンの花が咲き、荒々しく咲き乱れ、どこにもないほど咲き乱れ、右手には、チシャが立ち、宿根草――カワラナデシコが、ほど遠からぬ所に立っていた。しかし彼ら、いとこら、彼らは持っていた、神の訴えであるもの、ひとつとない眼を。正確に言えば――彼らは持っていた、彼らもまた、眼を、その前にしかしベールがかかる、いや前にではない、ではなく、その後ろに、ベールがかかる――像が眼に入るともう、網がかかり、すぐ一本の糸がそこへ至り、まわり、像へまとわりつき、ベールの糸となる――糸は像のまわりを回り続け、いつしか一体となったものを生む、半ば像半ばベールの。
あわれなマルタゴン、あわれなチシャ！ 彼らは立っている、いとこらは、山中のまっすぐな道の上立っている、杖は沈黙している、石も沈黙している、そしてこの沈黙はけして沈黙ではない、言葉も文も静まってなどいない、ただの休息、言葉の合間、空位、見えるだろうきみも、あらゆる綴りが押し寄せているのが――彼らは舌であり口なのだ、かつての二人のように、しかし彼らの眼にはベールがかかっている、そしてきみら、あわれなきみら、立ちも咲きもしないきみら、存在しないきみら、そして一月ではけしてない一月。
おしゃべりなものたち！ 彼らは互いに、今なお、舌もつれ、口ごもりつつ、何ほどか話し始める！ では、彼らに語らせるとしよう……
「はるばる来たのだね、ここまで来たのだね……」
「ぼくもだ。ぼくも来た、きみみたいに」
「知っているよ」
「知っているのか。知っていて、見えていて――この場所の上で大地が褶曲した、褶曲した、一度、二度、三度、そして中央で割れ、そこには水がたたえられていた、水は緑で、緑は白で、白はさらにその上から来た、氷河から来た、そうかも知れない、そうでないかも、言おう、言葉、そう言葉なのだ、白を宿す緑、ひとつの言葉だ、きみのためでもぼくのためでもない――なぜなら、とぼくは訊こう、大地は、世界は誰のためにある、きみのためではない、そうだろう、そしてぼくのためでもない――ひとつの言葉だ、今はもう、ぼくはなくきみもない、ただ言葉、ただそれだけ、分かるだろう、ただ言葉たちだけ、それ以外でなく」
「分かる、分かるよ。はるばる来たのだから、きみみたいに来たのだから」
「知ってるよ」
「知っているのにきみは訊くのかい――でもきみは来た、それでもここまで来た、いったい何のために、って？」
「いったい何のためにって……たぶん話さなければならないからだ、ぼくへきみへ、口と舌とで、ただ杖ばかりでなく。では誰に話すのだろう、杖は？ 杖は石に話す、石は――誰に話す？」
「誰にだって、いとこ、誰に話すのだい？ 石は話さない、石は語る、そして語る者は、いとこ、誰にも話さない、それは語る、誰も、誰も誰も聞かないから、そうして彼らは言う、彼らであって口でも舌でもない者が、彼らであり彼らでない者が――聞こえるかいきみは、と」
「聞こえるかいきみは、と彼らは言う――知っているとも、いとこ、知っているとも……聞こえるかいきみは、と彼らが言うことを、ぼくはそこにいたのだから。ぼくはそこにいた、ぼくはここに、やって来た。杖とともに来た、ほかでもないぼく、彼らでないぼく、この瞬間とともにあるぼく、ともにない、ぼく、引き合わされた、ぼく、引き合わされなかった、ぼく、思いとともにあるぼく、ぼく、思い忘れた、ぼく、ぼく、ぼく……」
「彼らは言う、彼らは言う……聞こえるかいきみと彼らは言う……しかし《聞こえるかいきみ》は、そう、《聞こえるかいきみ》は何も言わない、何も返さない、なぜなら《聞こえるかいきみ》は、氷河とともにあるもの、三度、三度褶曲したものなのだから、けしてひとのためでなく……緑と白の、マルタゴンとともに、チシャとともにあるもの……けれどぼくは、いとこ、ぼくは、このまっすぐな道の上立っているぼくは、あるべき場所にないぼくは、今日、いま、光とともに沈んでいったぼくは、影とともにあるぼくは、ぼくのものであってぼくのものでない、ぼくは――ぼくは、ぼくはきみに言うことができる……
――石の上ぼくは横になった、その時、知っているだろう、石畳の上に――その横には、彼らが横になっていた、ほかのもの、ぼくらと同じ、ほかのものが、ぼくらとほとんど同じものが、いとこ――彼らは横になり眠り、眠り眠らず、夢見夢見ず、そして彼らはぼくを愛さなかった、ぼくも彼らを愛さなかった、ぼくはひとりだったのだから、そんな時誰がひとりを愛せるだろう、彼らは大勢だった、ぼくのまわり横になっているものよりなお、そんな時誰がすべてを愛せるだろう、ぼくは蝋燭を愛していた、燃えているそれ、左隅のそれを、愛していた、燃え尽きていくから、いや燃え尽きていくからではない、なぜならそれら、そう蝋燭であるもの、蝋燭、であるそれら、父なり母なる、燃え上がったもの、あの夕暮れとある一日、定めの下、ある一日、七番目である、七番目、一番目に続いていくべき日、七番目でいて最後でない日、ぼくが愛したのは、いとこ、それらではない、ぼくは燃え尽きること自体を愛したのだ、そうして、分かるだろう、ぼくはそれ以来何も愛してはいない――
いや、そうではない――ひょっとしたならそれを、あの蝋燭あの一日のように燃え尽きたものを、七番目にして最後でないものを――いや最後ではない、けして、というのも今ぼくはここにいるのだから、ここに、このまっすぐな道の上を、彼ら曰く、きれいだという道の上を、ぼくはここにいる、ここに、マルタゴンのそばチシャのそば、百の歩みを重ねて、むこう、ぼくの行けるむこうには、カラマツがハイマツに生えかわっている、ぼくには見える、ぼくには見えて見えない、でもぼくの杖は、語る、石に語る、そしてぼくの杖は、今なお黙っている、そして石は、ときみは言う、語ることができると、そしてぼくの眼には、ベールがかかっている、動いている、ベールがかかっている、動いている、きみが一枚ベールをとると、すでに二枚目がかかっている、そして星が――というのもそう、山の上にかかっている今――ひとつになる時、婚礼は挙げられていく、星はそれ自身に、ではなく半ばベール半ば星のものになる、そしてぼくは知っている、ぼくは知っているよ、いとこ、ぼくは知っているよ、ぼくはきみと出会った、ここで、ぼくらは話した、たくさんのことを、彼方の褶曲、知っているだろうきみも、あれはひとのでもぼくらのでもない、ここに来て出会った、星たちの下、ぼくら、ユダヤびとは、やって来た、レンツのように、山中を、大きなきみと小さなぼく、きみ、おしゃべりな、そしてぼく、おしゃべりな、無言とともにあるぼくら、かつての名とともにあるぼくら、口にできない、かつての影とともにあるぼくら、ぼくらのであってぼくらのでない、ここにいるきみここにいるぼく――ここにいるぼく、ぼく――
ぼく、きみにすべて言えるぼく、言えるはずだったぼく――言えないぼく言えなかったぼく――マルタゴンを左にした、チシャとともにある、燃え尽きるものとともにあるぼく、蝋燭と、あの日と、あの日々と、ここにいるぼく彼方にいるぼく、ぼく、ひょっとしたら一緒に――今！――愛するもの愛さなかったものとともに、このぼくまでの道を上り行くぼく」
「レンツ」戯作家。一時はゲーテと並ぶ疾風怒濤期の代表格と見なされるも、後に発狂。最期はロシアの路上にて斃死した。本作はゲオルク・ビューヒナー唯一の短編『レンツ』から想を得ている。
参照：飯吉光夫編・訳『パウル・ツェラン詩集』（小沢書店）
２００５’ 独日翻訳：祭谷一斗（旧rokugomarunisai）
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